【周易90秒+66】《说卦传》中有“明堂之迹”吗?
孙教授 陪你学《周易》第 740天
I 所谓“明堂”,原是中国上古三代时期政教合一的宫廷建筑,但上古明堂之法究竟是什么,因《周礼·冬官》亡而同亡,后世学者,聚讼千年,并无最终定论。据清代著名学者及易学家惠栋(1697-1758)考证,《周易•说卦传》中尚存明堂之迹,并为之作《明堂大道录》一书,其《明堂总论》曰:“明堂为天子太庙,禘祭、宗祀、朝觐、耕籍、养老、奠贤、飨射、献俘、治历、望气、告朔、行政,皆行于其中,故为大教之宫。”(惠栋《明堂大道录》卷1《明堂总论》,《丛书集成初编》本,第1035册,第1-2页。)
II《说卦传》中有一段著名的话:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”并随后解释说:“万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也,故曰成言乎艮。”
III 惠栋在《周易述》中明确指出,这段话和明堂有关。在他看来,“明堂者有五堂四室,二、九、四,七、五、三,六、一、八,四正四维皆合于十五。室以祭天,堂以布政。王者承天统物,各于其方以听室,谓之明堂。”关于“震东方也”,他指出即“青阳太庙也”,“巽东南也”即“东青阳个、南明堂个也”,“离也者,南方之卦也”即“明堂太庙也”,“坤也者,地也”即“中央太庙太室也”,“兑,正秋也”即“总章太庙也”,“战乎乾,乾西北之卦也”即“西总章个,北玄堂个也”,“坎者,正北方之卦也”即“玄堂太庙也”,“艮,东北之卦也”即“东青阳个也,故曰‘成始’;北玄堂个也,故曰‘成终’”,等等。
IV 惠栋对此评价说:“王者行大享之礼于明堂,谓之禘、郊、祖、宗四大祭,而总谓之禘者,禘其祖之所自出也。一帝配天,功臣从祀。圣人居天子之位,以一德贯三才,行配天之祭,推人道以接天,天神降,地示出,人鬼格。夫然而阴阳和,风雨顺,五谷熟,草木茂,民无鄙恶,物无疵厉,群生咸遂,各尽其气,威厉不试,风俗纯美,四夷宾服,诸物之福,可致之详,无不毕至,所谓《既济》定也。庖犧画八卦以赞化育,其道如此。”(以上引自惠栋《周易述》卷十九第372-373页,中华书局2007年版)
今人漆永祥评论说:“案惠氏所论明堂以及褅制中,寓有其理想之社会,较之三代大同世界,似更胜之也。读上述文字,即令处今日之世之我辈,亦欣欣然有向往之志,无怪乎其考论不休也。”(漆永祥《清学札记》第106页,北京联合出版有限公司2017年版)
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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